Vertiefende Informationen

„Othering“ kann im Unterricht und im Schulleben auch dann Vorschub geleistet werden, wenn selbstverständlich davon ausgegangen wird, dass keine Jüdinnen und Juden im Raum sind. Dies ist auch der Fall, wenn eine Differenz zur Mehrheitsgesellschaft konstruiert wird, wie es etwa der Fall ist, wenn Schulbuchkapitel von “Juden” und “Deutschen” sprechen. 

Auch wenn „Othering“ auf den ersten Blick eher harmlos erscheint, können durch ein fortgeführtes Betonen der Fremdheit jüdischen Lebens unterschwellig antisemitische Aggressionen verstärkt werden. (Chernivsky et. al. 2020, 60, vgl. auch Chernivsky 2018, Messerschmidt 2018, Bernstein 2020).

Das antisemitische Othering bezeichnet Handlungen, Worte oder Bilder, deren Inhalt Jüdinnen und Juden als fremd, exotisch oder als nicht dazugehörend markieren. Antisemitisches Othering liegt auch vor, wenn deutsche Jüdinnen und Juden zu Repräsentanten Israels umgedeutet werden und für israelische Politik verantwortlich gemacht werden. Jüdisch zu sein reicht als Anlass der Aus- und Abgrenzung. 

Praxisbeispiel

Beispiele für Othering:

Eine Lehrkraft bittet eine jüdische Schülerin, ein Referat zum Judentum zu halten: „Du bist doch Expertin.“

Oder aber zu Israel: „Du hast da doch eine besondere Beziehung.“

Problem:

Die Lehrkraft nimmt das jüdische Kind primär entlang zugeschriebener Rollen wahr. Das Kind wird primär als Angehöriger einer – als anders, fremd oder exotisch – wahrgenommenen Gruppe angesehen und dargestellt, die es repräsentieren soll. Dadurch wird es den anderen Kindern gegenübergestellt und als „besonders“ markiert (= Differenzkonstruktion).

Das Kind wird mit einer Erwartungshaltung konfrontiert, die seinem kindlichen Entwicklungsstatus nicht gerecht wird und es unter Druck setzt. Die Individualität des Kindes wird nicht wahrgenommen, sie wird missachtet. Das Selbstbestimmungsrecht des Kindes bezüglich der Offenlegung seiner Identität wird übergangen. Das Schutzbedürfnis des Kindes wird möglicherweise verletzt, weil das Für-sich-Behalten der eigenen jüdischen Identität als Schutz verloren geht. Damit geht oft die Sorge einher, nun möglichen antisemitischen Angriffen ausgesetzt zu sein. 

Was sollte ich als pädagogische Fachkraft tun?

Als pädagogische Fachkraft sollte man eine jüdische Identität nie von sich aus offenlegen und ansprechen. Dies ist nur dann in Ordnung, wenn die jüdische Schülerin bzw. der jüdische Schüler oder auch die jüdische pädagogische Fachkraft es von sich aus zweifelsfrei signalisiert. Ansonsten muss immer vom potenziellen Wunsch nach Anonymität ausgegangen werden.

Anregungen für Ansätze des Betroffenenschutzes und des Empowerments:

• Transparenz über Ansprechpersonen
• Begleitung und Beratung durch Vertrauenspersonen
• geschützte Räume des Austauschs 
• theaterpädagogische Angebote, bildende Kunst, kreatives Schreiben

Praxisbeispiel

In einigen Städten nehmen Grundschulen an der Aktion „Singpause“ teil, wo unter anderem das Lied „Hevenu Shalom Alechem“ („Wir wünschen Frieden für alle“) gesungen werden soll. Einzelne Eltern beschweren sich darüber, dass das Lied gesungen wird. Zusätzlich weigern sich Kinder beim Üben, dieses Lied zu singen, andere Kinder sind verunsichert.

Problem

Das einzige jüdische Lied der Singpause – von der Intention des Textes ein dezidiertes Friedenslied, das die Sehnsucht nach Weltfrieden beschreibt – stößt bei Eltern und deren Kindern auf Ablehnung, die bis zur Verweigerung geht, das Lied singen zu wollen. 

Fachliche Ebene

Die Schulleitung sollte klar Stellung beziehen: im Sinne einer demokratischen, am Grundgesetz orientierten Schulkultur und im Sinne einer interreligiös toleranten Grundhaltung. 

Die Elternarbeit sollte konsequent in die antisemitismuskritische Schulkultur integriert werden. In Gesprächen mit den Eltern kann eine fragende, interessierte Grundhaltung dazu beitragen, Reflexionsprozesse anzustoßen.

Informieren Sie das Kollegium über die Situation. Ermöglichen Sie einen kollegialen Austausch. 

Thematisieren Sie das Ereignis im Unterricht mit den Schülerinnen und Schülern. Achten Sie dabei auf eine altersgemäße Sprache und Form.

Im gesamten Prozess sollte deutlich werden, dass schulische Erziehungs- und Bildungsarbeit auf allgemeinen Werten wie Demokratie, Menschenrechten, Vielfalt und Toleranz fußt und dies in den Schulprogrammen generell fest verankert ist. 

Praxisbeispiel

Beispiel: „Du Jude!“

Problem:

Völlig unabhängig von der Präsenz jüdischer Kinder gilt: Der Gebrauch des Wortes „Jude“ ist in einer solchen Verwendung herabwürdigend und abwertend gemeint. Die hier mit dem Wort „Jude“ verbundenen antisemitischen Stereotypen tradieren das Gedankengut des Antisemitismus. Dabei geht es um die Vorstellung, dass „Juden“ negative Eigenschaften haben und vielfach als Verräter gesehen werden.

Was sollte ich als pädagogische Fachkraft tun?

Als pädagogische Fachkraft muss ich durch klares zurückweisendes Einschreiten (s. Schritte der Intervention) und Unterbinden die Fortsetzung antisemitischen Denkens und Verhaltens in der konkreten Situation verhindern. 

Der Vorfall muss anschließend auch im Unterricht im Klassenverband bzw. im Kollegium mit den Schülerinnen und Schülern thematisiert werden. Hilfreich ist es, hierbei im Dialog nach dem Grund und den Hintergründen zu fragen, um mit der Klasse oder dem Kurs in einen Dialog über respektvolles Verhalten zu kommen. Dabei muss am Ende klar werden, dass es keinerlei Raum für Abwertung, Diskriminierung und Hetze in der Schule gibt, dass das Verhalten der „Täter“ missbilligt und dass Antisemitismus konsequent weiterhin unterbunden wird. 

Nehmen Sie als Lehrkraft zudem Ihre Fürsorgepflicht für jüdische Schülerinnen und Schüler und Lehrkräfte wahr und bieten Sie den Betroffenen auch nach der Situation Ihre Unterstützung an.